浮现的图腾(17) (第2/2页)

    所以观察如幻的说法？是对於相不执Ai不妄想。]

    [再来一则！]

    易儿说：[佛说：大慧呀大慧！当说名句形身相。

    善观名句形身，菩萨摩诃萨，随入义句形身，很快就得到阿耨多罗三藐三菩提！

    如是觉已，觉一切众生。

    是什麽意思？]

    老伯说：[名句本身，名就是文字语言，句就是涵义！文字就是形，里面的主题就是身！

    也就是符号中有内涵！

    文字有积聚的身。

    善观这文字的特质？名，中有句。形里面有身！

    这是有道理的！

    明白这个道理！

    就能使众生觉！]

    易儿说：[你能掌握文字就能掌握觉的力量！]

    老伯说：[这是佛所说的符号学！我们还看看！他怎麽说！]

    易儿说：[文章有那麽多道理吗？]

    [当然有！]老伯笑着说。

    [我们早上做的一件事如何来形容？]易儿羞怯地问。

    [形容一件事，叫名，在名中要有骨g，血r0U，呼x1声，以及内涵的意义，而且要用简素明快的语言来说！超乎sEY之相！用意念来说。必然能抓住她的骨髓，身神，灵魂，如果你要细密去陈述，效果就会很差！]老伯说。

    易儿企图用这个方法去形容早上的xia0huN与纠缠。可是失败！

    突然红着脸说：[好了！以後再说！]

    老伯也不深究？去打去了！

    的朋友被蓝星驱除到东乐帝国去。

    被连根拔起。

    这样尤加利A的行动宣告失败。不见了！

    蓝星开始改革开放而崛起。创造一个傲人的实力，一个唯一兴盛的经济T。成为银河经济的救星。具有雄厚的消费力量。

    日婆和杨院又一次潜到蓝星去。

    找到那间庙，柴房里的电脑，跟尤加利A通话。

    日婆：上一次的十二因缘到如今失败了！所以这一次我带了阿罗汉的修行方法来！

    尤加利A：没有失败？只是踢到铁桶铁板而已！

    日婆：好吧！没有失败！

    尤加利A：当然没有失败！一亿人接受了！

    日婆：阿罗汉的修行是自己自了！断灭今生以及来生，急着入涅盘！是自己关起们来自修的法门！

    尤加利A：那要有自己的一个世界，自许自傲的世界！

    日婆：我把阿罗汉的修行方法传送给您！

    尤加利A：好的！

    这样透过尤加利A，是修阿罗汉果的方法传遍蓝星。

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    即在蓝星努力工作，回家，专注於修行。这样一个隐於市的修行者，不容易被发现？是一GU发扬人X，志愿修行的清流！他们修戒定慧而不急於自心现量，反思一切的历史！

    不从心觉下手。他们要把今生已办，而不再来恶世？

    所以到处有阿罗汉的道场。

    他们寂静於旷野。

    就是Si後亦然。

    进入不究竟的寂静涅盘中。

    这样一种修法使蓝星沉静沉淀下来，自心自了。

    老和尚说：[声闻的修法就是没有展开自心现量，心不动！不起疑不去辩证？也不反思历史？是後来被称之为焦头败芽的声闻！因为他不开悟，不能开悟！]

    老伯说：[别急！慢慢来！不能一下子就讲到大乘佛法？]

    老和尚说：[好吧！我们忍耐！]

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    佛教跟马列主义是截然不同的！

    在因果上说：佛家承认人有生Si，善因恶因之不同，受生处不同！但神识不灭，虽然参加六道轮回？

    但神识不Si！

    从极大去观人，人几乎如幻。

    从极小去观人，人几乎不存在。

    从极慈去观世界，人与世界同一真理。

    从极悲人去看命运，与宇宙万物同一命运。

    从极喜去看世界，这是一个法喜充满的一真法界。

    从极舍去看未来，本来一无所有，未来依然一无所有。产生这种至理的智慧！